《辞海》1999年版对“文化”有三种解释：1、广义指人类在社会实践历程中所获得的物质精神的生产能力和缔造的物质、精神财富的总和。狭义指精神生产能力和精神产物，包罗一切社会意识形式：自然科学、技术科学、社会意识形态，有时又专指教育、科学、文学、艺术、卫生、体育等方面的知识与设施。

2、泛指一般知识，包罗语文知识。3、中国古代封建王朝所施的文治和教养的总称，这算是中国学术界对“文化”一词的现代通俗诠释。“文化”一词，是中国语言系统中固有的语词，最初它是“文”和“化”两个观点。“文”的本义是各色交织的“纹理”、“花纹”，又引申为礼乐仪制、文章、书籍、美德、善、柔和、华美等多重寄义。

“化”的本义指改易、变易、作用、转变，厥后又演变为教养。两字放在一起使用最早见于《周易•贲卦•象辞传》：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化整天下。”“天文”指日月星辰往来交织现象，也即天道自然纪律，“人文”即视察人伦秩序，用来教养天下的老黎民。汉代刘向在《说苑•指武》里首次使用“文化”一词：“圣人之治天下也，先文德尔后武力。

凡武之所兴，为不平也，文化不改，然后加诛。”这里已经是明确的“以文教养”思想了。

“文化”获得现代寄义是在19世纪中后叶的“明治维新”期间，日本大规模译介西方学术，其间多借助汉字词意译西洋术语，而选择“文化”对译英语及法语词Culture即是一例，故“文化”等词语在近代履历了中、西、日之间的观点旅行。西方多用“culture”来表现文化，本义为造就、种植、栽培、饲养，后引申为人类能力的高度生长、文明、文化等寄义，包罗物质运动和精神运动。

文化和文明都是人类现象，但二者所涵盖的历史内容又有差异：“文化”的本质内在是“自然的人化”，人通过有目的的劳作，将天造地设的自然加工为文化；“文明”则是文化生长到较高阶段，或泛指对不开化的克服，或指逾越无知期（旧石器时代）和野蛮期（新石器时代 ）的历史阶段。文化某人文，是和自然或天文相对而言的。当人仍然处在被动地受制于自然的条件下时，那只是自然的一部门，没有什么文化可言。当人对自然举行革新、让自然成为人的一部门的时候，即人化自然的时候，文化也就开始发生了。

所谓“文化”，就是自然的人化，或者是人化自然，也是凌驾人的本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切运动及其产物。人类在人化自然的历程中，自身也获得了进化和升华，从而缔造出了精神文化。

因此，文化有自然的文化和精神的人化两重寄义，只有具备了这两个条件的人，才称得上是真正的文化人，否则就是一个半截子的文化人，或者只能说是个有知识的人。从文化的外延出发，人类文化可以划分为物质文化、行为文化和意识文化三大要系，相互相互交织与渗透，形成我中有你、你中有我的特点。

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